Ton, blick, värme och delaktighet

16 oktober 2009

 

I början av veckan tillbringade jag ett par dagar i S:t Jakob av Nsibins Katedral i Södertälje. Katedralen tillhör den syrisk-orodoxa kyrkan. Vi var 17 kyrkoledare från de fyra kyrkofamiljerna inom Sveriges Kristna Råd ( Lutherska, Katolska, Ortdodoxa och ”Frikyrkliga”) som samlats för samtal, bön och gemenskap.

Vi brukar samlas på det här sättet varje år. En god tradition. Nu var det alltså den ortodoxa familjen som stod för värdskapet. Ett gott sådant, både när det gäller mat och delande av sin gudstjänsttradition.

Det är klart att vi andra förstår knappt något av språket i andakter och gudstjänster när det gäller glosor och grammatik.

Jag tänkte på det. Här sitter vi ett stort antal präster och prelater och upplever en viss känsla av utanförskap. En nyttig erfarenhet då det ju är på samma sättför många människor som kommer till våra egna kyrkor . Även om de, i och för sig, förstår språket så kanske de inte förstår vad vi ”vill säga”. Budskapet når av olika anledningar inte fram.

I gudstjänstgemenskapen i Södertälje gick budskapet, trots språkförbistringen,  fram ändå!

Det handlar alltså om mer än ord. Det handlar om ton, blick, värme och delaktighet på ett djupare plan. Då kan jag sitta där och tillbe och sjunga med på mitt sätt och det är ok.

Göran

Taggar:



    Du ansvarar själv för det du skriver. Det får inte strida mot
    svensk lag eller god sed. Vi förhandsgranskar inga kommentarer.

    Kommentarer:

    1. Alla är vi syskon i Guds stora familj!
    2. Läste ett tidigare inlägg av dig som på sätt och vis anknyter till detta. Det handlar om gemenskap med trossyskon från andra delr av världen. Det var en väldigt vacker bild du delgav när du berättar om hur du gick hand i hand med missionsföreståndare Patrice Nsouami under 100-årsjubileet i Kongo. Den beskriver precis det vi upplever på olika sätt i missionsarbetet just nu. Inte minst samarbete med lärjungaskolorna Apg29, där jag själv varit engagerad sedan starten, har varit en förlängning av just bilden du ger – hand i hand. Stor ömsesidighet i missionsarbetet. Därför är det med stor oro jag ser på utvecklingen i Sverige den senaste tiden. Vad vi kommer fram till i samtalen om en förändrad äktenskapssyn och vigselpraxis är en fråga som kan påverka vårt samarbete med kyrkor i andra delar av världen. Beslutet i Svenska Kyrkan har inte haft en stabil konsensus ens bland kyrkans egna ledare. Ändå drivs det igenom. Ännu sämre har det varit med att lyssna till och fästa avseende vid hur man ser på denna fråga i den överiga delen av kristenheten i världen. Det Gud har sammanfogat – den djupa enheten mellan kristna i Sverige och Kongo, liksom med trossyskon i andra länder. Låt oss inte riskera att det skiljs åt genom att vi inom en nära framtid tar beslut i en riktning som våra syskon där idag inte följer oss i. Låt oss både vandra hand i hand och se varandra djupt i ögonen och ... lyssna. Kanske är det nu dessa våra trossyskon från andra delar av världen, har något viktigt att säga till oss i Sverige som kan hjälpa oss i en svår tid. Vi har talat om detta tidigare, Göran, och du får förlåta mig om jag nu tar upp det igen. Det är med vånda jag gör det som missionär ute bland en av våra samarbetskyrkor. Krister
    3. Tack, Krister, för det du skriver! Huvudargumentet mot könsneutrala äktenskap är dock att det omöjligt ryms i Jesus definition av äktenskapet i Matteus 19 plus att det är en nyspråklig konstruktion av typen "fyrkantig cirkel". Vi ska inte gömma oss bakom ibland rent homofoba - men ibland rent klarsynta - trossyskon runt om i världen, men visst är det sunt att reflektera lika mycket över deras reaktioner som över Rfsl:s. Jag tror att vi allvarligt komprometterar hittills uppnådda öppningar för hbt-personers situation genom det välmenta vansinne som både Svenska kyrkan och nu Missionskyrkan ger prov på. /// Din vädjan hjälpte tydligen inte. Göran Zettergren blir 2010 lika historisk som Anders Wejryd och Karin Wiborn, (ö)känd i framtiden som den som för en tid introducerade könsneutrala äktenskap med uteslutna eller förändrade Jesusord i våra kyrkor. Innan kyrkorna insåg varthän det barkade - med "kärleksparadigmet" gick det ju ännu svårare att dra någon ny gräns för vilka som får vigas och vilka som inte får - och backade tillbaka till den klassiska definitionen av äktenskapet som det sociala uttrycket för ett biologiskt faktum (och som det perfekt könskvoterade föräldraskapet ifall barn - vilket händer i Äktenskapet - uppstår genom föräldrarnas samliv).
    Skriv en kommentar    
    Användarverifikation Bild för användarverifikation  

    Göran

    Om mig


    Arkiv



    Taggmoln


    Om en kommentar är olämplig skicka ett mail till: blogg@missionskyrkan.se
     

    Svenska Missionskyrkan